nunta

jocuri pentru copii cuprins înmormântare

nunta și Marele corp de obiceiuri legate de aceasta sunt descrise cu entuziasm de colecționarii de folclor amatori și sunt în general bine cunoscuți. Deși detaliile curtării care sunt guvernate de anumite convenții nescrise nu vor fi descrise, obiceiurile nunții trebuie concepute ca un obicei practic teatral, inclusiv ritualul propunerii. Pretendenții apar la casa fetei căsătoribile, unde sunt deja așteptați, deși gazdele nu arată în niciun fel acest lucru. După mult bătaie de joc și glume fata căsătorit în cele din urmă se transformă în sus. Dacă costumul nu a fost bine primit, L-au anunțat și despre asta. Zicala „și-au scos szeccr-ul”, adică propunerea a fost respinsă, a apărut deoarece, în unele locuri, aceasta a fost o modalitate de a indica faptul că cererea pretendentului nu a fost bine primită. Tânărul, care și-a găsit haina de friză (szecr), pe care o lăsase intenționat în urmă, pusă sub streașină, putea merge în altă parte în căutarea unei soții.

dacă propunerea este un fel de teatru, nunta este cu atât mai mult. Este o compoziție care începe cu marșul spre biserică, apoi pune lucrurile miresei pe un cărucior, sărbătoarea nunții, dansul miresei și așa mai departe, pentru a înnoda părul miresei în moda tinerelor soții. Regizorul și maestrul de ceremonii al acestor teatre este primul cavaler de onoare (els. Este ca o comedie umană primitivă, dar eternă, cu personaje în continuă schimbare, care, deși își bate joc de instituția căsătoriei, este totuși foarte mult pentru ea. De exemplu, un comic cel mai bun om spune că:

căsătoria este un pilon,

din ea ar fi bine să fii!

totuși, potrivit sătenilor, spinsterhood și burlaciei sunt rușinoase și o condiție care nu este în conformitate cu legile sat.

marea majoritate a căsătoriilor din regiunea lingvistică maghiară sunt endogame; adică, tânărul își alege în general un partener din propriul sat și chiar din partea sa de sat. Cei care au încercat să încalce această ordine au fost adesea forțați să o respecte prin lupte sângeroase. Mai rar, în anumite grupuri mai mici de sate, căsătoria a fost considerată permisă. Ordinea anterioară a început la {613. se dezintegrează la sfârșitul secolului al 19-lea pe măsură ce tinerii s-au mutat în alte zone pentru a lucra sau ca soldați.

principalele „personaje” și regizori ai nunților maghiare sunt în general aceleași în întreaga regiune lingvistică. Mireasa și mirele au amândoi un n-znagy (martor, sau mai precis, maestru de ceremonii), care, deși sunt cei mai respectați bărbați căsătoriți în vârstă, trebuie să suporte o serie întreagă de glume. Ele joacă un rol activ în momentul propunerii pentru fată, când este predată și la mese. Organizatorul si directorul intregii nunti este els (primul cavaler de onoare), care trebuie sa posede abilitati deosebite. Astfel, el este un organizator de primă clasă care elimină dificultățile și certurile, care cunoaște întregul proces al nunții și toate versurile și cântecele potrivite. Se ocupă de muzică și se asigură că toată lumea este alimentată cu mâncare și băutură. El conduce procesiunea de nuntă și efectuează un dans personal pe stradă. Doar câțiva astfel de organizatori pot fi găsiți în fiecare sat și sunt chemați în mod constant să organizeze evenimente mari. Atât la casa familiei miresei, cât și la cea a mirelui, există mai mulți kis v xiff XIF (cei mai buni tineri), care conduc invitațiile și servesc mâncarea. Szak xixtcsasszony (femeie bucătar) este o persoană care conduce, cu ajutorul familiei gazdă, gătitul și coacerea la scară largă, ceea ce necesită o mare circumspecție.

281. Văzând mireasa

281. Văzând de pe mireasa
Buj circulat, n 0275>

cuvintele maghiare pentru nunta ne învață o lecție interesantă. Cuvântul menyegz (nuntă, nuntă), astăzi foarte mult retrogradat în fundal, pare a fi cel mai vechi. Acesta a fost cunoscut de la sfârșitul {614.} secolul al 14-lea și provine dintr-un cuvânt din perioada uralică, meny (Nora). Cuvantul h-uri (casatorie), a carui existenta este cunoscuta inca din prima jumatate a secolului al 15-lea, leaga conceptul de nunta de H-uri (casa), la fel ca in bulgara, Turca otomana si in alte limbi. Lakodalom (nunta), cuvântul cel mai frecvent utilizat în prezent, provine de la verbul lakik (a locui), și a fost folosit de la începutul secolului al 16-lea și mai devreme, ceea ce înseamnă orice fel de ospăț, banchete. Acest ultim nume demonstrează fără îndoială ce rol important a jucat mâncarea și băutul în legătură cu acesta în ocazii festive.

282. Purtând patul miresei

282. Purtând patul miresei
Balav Okts Oktsr, fost Szolnok-Doboka County

poezia populară a nunții este extraordinar de bogată. Printre acestea, trebuie să menționăm mai întâi v-ul v-ul v-ul v-ul (versurile celui mai bun om), cea mai mare parte a acestora fiind produsul maeștrilor de cor din mediul rural. Acestea au fost distribuite atât în formă scrisă de mână, cât și în formă tipărită și au produs astfel asemănări între anumite zone. Au fost recitate de primul cavaler de onoare sau, mai rar, de unul dintre martori. Câteva atingeri ale unui băț însoțite de o înflorire jucată de țigani au atras atenția tuturor înainte de {615. versetele au început. Astăzi aceste versete sunt în toate cazurile fără melodie, dar știm despre versiunile cântate cu câteva secole în urmă. Aceste versete urmează programul nunții, iar cărțile care le publică urmează și în această secvență.

cântecele de nuntă includ practic fiecare strat de cântece populare Hugariene. Astfel, în timpul mesei se pot interpreta aproape orice gen: cântece de vin, toasturi, precum și cântece distractive și pline de umor sau chiar cântece biblice sau moralizatoare. Cele mai multe dintre ele sunt strâns legate de ceremoniile nunții. Multe dintre ele sunt cântate doar la nunți, iar acestea trebuie aduse indiferent de ce.

obiceiurile, tradițiile dramatice, versurile și folclorul narativ al obiceiurilor maghiare de nuntă sunt neobișnuit de bogate și diverse și putem garanta, de asemenea, variații regionale puternice. Tocmai din acest motiv vom introduce aici doar un cadru general, comun nunților de pretutindeni, ale căror soiuri pot fi găsite în diferite părți ale regiunii lingvistice aproape până în prezent.

odată încheiată propunerea, are loc logodna (eljegyz xixts, k xixtzfog xixt). Gardezi, un istoric persan, a scris despre maghiari în jurul mijlocul secolului al 11-lea, că ei „cumpara” fete pentru blănuri și stoc. Poate ca o amintire a acestui lucru, se spune chiar și astăzi despre fetele cu vârsta cuprinsă între 16 și 18 ani că au crescut în „fete de vânzare” (Elad unixl unixny). În timpul logodnei, mirele ales a dat miresei alese o monedă de aur sau argint, fie blocată într-un măr, fie învelită în hârtie decorată. Începând cu a doua jumătate a secolului trecut, acest obicei a fost înlocuit din ce în ce mai mult de un inel de nuntă de aur. În multe locuri, tânărul a primit un buchet pentru pălăria sa, pe care a purtat-o până în ziua nunții sale. La finalul serbării martorul de mire (kikérő násznagy) binecuvântat cuplu logodit, și apoi atât el, cât și martorul de mireasa a primit un bogat brodate eșarfă de mireasa-alege. Mulțumirile au fost exprimate pentru acest lucru în Cig-ul al cincilea (fostul județ Zempl al cincilea) în felul următor:

ea care a făcut aceste batiste, țesut-le și spinnin’

‘Tween ei blând degete, twistin’ fire pe bobină,

le-am cusut, le-am păstrat, dar pentru noi, nu pentru alții,

Dumnezeu s-o binecuvânteze!

fie ca cânepa femeilor să crească la fel de înaltă ca niciodată,

fie ca grindina să-l cruțe, și tulpinile sale să nu se rupă!

fie ca Dumnezeu să-și grăbească nevoile în orice lucru, indiferent:

stai în picioare, neacoperit, e vreme de alte ierni.

după toate acestea, au început pregătirile, o etapă importantă în care s-a ajuns când cuplul logodit, însoțit de n-ulqusznagy și o rudă mai în vârstă, s-a dus la cleric pentru a se înregistra. Numele lor au fost citite în următoarele trei Duminici și era potrivit ca cuplul logodit să asculte acest lucru cel puțin o dată. După ultima lectură, timpul a fost potrivit pentru nuntă. Deși ziua a variat în funcție de timp și loc, în general a avut loc miercuri, sau mai des sâmbătă. Cele mai multe nunți au avut loc la începutul iernii {616.} perioada anului sau după Shrovetide, pentru că în acest fel nu au interferat cu munca.

pregătirea mâncării a început cu o zi sau două înainte de nuntă. Femeile au făcut o patiserie în formă de spirale (csiga) care a fost servită în supă la nuntă, dar numai în regiunea Câmpiei mari. Rulourile de varză au fost făcute și înainte, iar găinile și găinile au fost smulse. Femeile care au participat la aceasta au organizat ulterior o adunare de dans mai mică, la care au participat și cei mai buni bărbați și maeștrii ceremoniei sau martori.

cei mai buni bărbați mai tineri (kis v.unktif. unktifly) au fost responsabili pentru invitarea oaspeților, în primul rând din rândul familiei, rudelor până la al treilea, al patrulea și, în unele locuri, al cincilea veri. (Cf. p. 67.) Desigur, vecinii și liderii satului nu au fost niciodată lăsați în afara invitației. Cei doi tineri au transmis invitația în numele familiei miresei sau a mirelui, cu rime variate la nivel regional:

v-am adus bunăvoință în timp ce suntem aici călcând,

cerând toată această gospodărie la o nuntă modestă.

la fel cum strămoșii noștri pe cale de a fi uniți

fiecare frate, vecin, au invitat în mod corespunzător.

‘Tis un obicei vechi, cu greu are nevoie de a explica:

oamenii maghiari sunt pasionați de oaspeți și de divertisment.

……………………………………………………

vă așteptăm cu amabilitate, vin fără un eșec,

nici unul dintre voi nu ar trebui să stea acasă, nici măcar bolnavul!

deci, pentru a face cuvântul bun, da un semn că vrei să spui:

pune mâna, frate bun, în mina mea în acest minut!

că ar trebui să vină toate și nu ar trebui să eșueze nunta–

fie ca Dumnezeu să dea acestei case toată binecuvântarea Sa plină de har!

Marea Câmpie

o modalitate de a accepta invitația a fost ca oaspeții să-și ducă cadourile, constând din mărfuri utile și diverse feluri de mâncare, la Casa Nunții cu o zi înainte de nuntă. În majoritatea locurilor, prăjiturile de nuntă au devenit utilizate pe scară largă ca cadouri încă de acum o jumătate de secol. Ele sunt întotdeauna oferite de cei care le-au copt la încheierea cina.

în după-amiaza dinaintea zilei nunții, cufărul speranței miresei, poate alte piese de mobilier, așternuturile și hainele ei au fost duse cu căruța la casa mirelui, unde urma să locuiască cuplul. Au ales cea mai lungă rută posibilă, astfel încât întregul sat să poată vedea ce lua mireasa cu ea. În timpul călătoriei, cântecele, variind în funcție de regiuni, au fost cântate sub conducerea celui mai bun om:

cu patul fetei să se căsătorească

de pe pacea mirelui pe care o poartă.

din pacea mirelui pe care o poartă.

Doresc Domnul patul lor ar binecuvânta

an, prin urmare, cu o fată frumoasă!

an, prin urmare, cu o fată frumoasă!

Geszte (fostul județ Nyitra)

283. Purtând zestrea miresei

283. Care transportă zestrea miresei
Vista, fostul Kolozs County

284. Purtând patul miresei

284. Care transportă patul miresei
Vista, fostul Kolozs County

285. Mergând la biserică

285. Mergând pe la biserică
Szentistv centenar, Borsod-Aba centenar-Zempl centenar District

{618. Parada nu ar fi permis cu ușurință să se îndepărteze de casa miresei cu toate bunurile ei și a trebuit să îndure și mai mult bătaie de joc până când au intrat în casa mirelui. În acest moment au dansat în jurul patului de pene așezat în curte, apoi au rostogolit un băiat pe așternut, astfel încât primul copil să fie băiat.

în dimineața nunții, cele două petreceri de nuntă s-au adunat la casa miresei și la cea a mirelui. Mirele și-a pus cămașa de nuntă pe care o primise de la mireasă, apoi primul său cavaler de onoare i-ar fi spus la revedere în numele prietenilor săi bărbați necăsătoriți și ar începe pe jos sau pe căruțe pentru casa miresei. Cu toate acestea, ei nu ar putea intra acolo imediat, deoarece poarta ar fi blocată împotriva lor și numai după negocieri îndelungate între cel mai bun om al mirelui și cel mai bun om al miresei, poarta ar fi deschisă. Între timp, domnișoarele de onoare ar fi îmbrăcat mireasa și pieptănându-și părul. Cele mai multe mirese din secolul trecut purtau încă haine întunecate în Ungaria, iar haina miresei albe predominante în general de astăzi a intrat în modă abia la începutul secolului.

{619.} La kikérő násznagy care cere pentru mireasa în numele mirelui s-ar ține pe cerând-o de la familie, astfel că parada ar putea începe pe la biserică. Mai întâi i se va arăta o femeie bătrână susținută de bănuială, apoi una dintre domnișoarele de onoare sau un băiat îmbrăcat în fată și numai după ce a refuzat să accepte acestea, i se va prezenta adevărata mireasă. În acest moment, primul cel mai bun om ar începe să spună rămas bun de mireasa la familia ei:

Taci viori joc, taci vocile cântând,

și îi rog pe dansatori să înceteze să sune pintenii,

pentru discursul meu de godspeed chiar acum începe,

Ascultă-mi discursul, te rog, până la sfârșit.

acum mireasa își ia rămas bun de la tatăl ei, mama

și de la sora ei iubită și fratele ei bun.

ea ar vorbi ea însăși, dar oh! inima ei se scufundă,

Lasă-mă să spun atunci pentru ea ce gândește mintea ei.

{620.} Adunarea de oaspeți vă cer să vă uitați înainte,

copii în spate, vă rog, stați puțin în tăcere!

Marea Câmpie

286. Torturi de nuntă și produse de patiserie

286. Torturi de nunta si produse de patiserie
m Otrivra, fostul judet Kolozs

287. Nunta

287. Nunta
Szentistv Inktivn, Borsod-Aba Inktivj-Zempl Inktivn County

primul cel mai bun om a spus întotdeauna versetul de adio la persoana întâi, în numele miresei, care a fost ea însăși hohote. Când ceremonia se terminase, procesiunea ieșea din curte. Sunt cunoscute forme divergente la nivel regional, dar, în general, petrecerea de nuntă a mirelui a mers în față, urmată de petrecerea de nuntă a miresei; mireasa era fie înconjurată de domnișoarele de onoare, fie condusă de unul dintre cei mai buni bărbați ai ei (cf. Placă LI). Așa cum s-au dovedit din poarta ei ar începe un cântec special:

Uită-te afară, mamă, prin fereastra ta,

vedeți-mă ultima cu durere amară

în timp ce mă conduc, conduceți poarta prin;

vrei să mă vezi, să te văd?

{621. Din trandafirul înflorit al mamei mele,

ultima dată am înflorit în posy ei.

mi-aș fi dorit să nu mă fi născut niciodată,

dacă aș fi rămas doar în devenire!

cel mai dulce trandafir înflorit al mamei,

pentru ei cel mai bun trage ea mi-a crescut,

dar un băiat a venit să-l ia,

în brațele lui am uscat, stins!

SZ XlX (fostul județ Aba XlX)

288. Sărbătoare de nuntă

288. Sarbatoarea nuntii
P Inktssp Inktskhatvan, Pest County

n inktsznagy, sau martorul, a pastrat ordinea la sfarsitul procesiunii, iar pe drum au tratat privitorii cu vin din sticle si baloane. Cele două petreceri de nuntă se opreau încă o dată și dansau în fața bisericii. Apoi a urmat ceremonia de nuntă religioasă în biserică, în timpul căreia mireasa ar încerca în secret să pășească pe {622. piciorul mirelui pentru a-i asigura dominația în viitor. Cavalerul i-a mulțumit clericului pentru sărbătorirea nunții și, în mulțumire, i-a înmânat o sticlă de vin, o pâine de lapte și o batistă de casă. Cele două petreceri de nuntă–încă neamestecate–au ieșit apoi din Biserică.

Fig. 219. Produse de patiserie coapte pentru o nuntă, numite

Fig. 219. Produse de patiserie coapte pentru o nunta, numit PR inktifmes.
Fostul Județ Udvarhely. Anii 1920

în acest moment, cei doi martori se certau despre ceea ce urma să se întâmple cu mireasa și, în general, au fost de acord că, pentru moment, ea trebuia să se întoarcă la casa părinților ei. După aceasta, cele două petreceri de nuntă s-au despărțit și, dacă este posibil, fiecare s-a întors, pe un traseu diferit, la propriile gazde, unde urma să li se servească prânzul. După prânz, un emisar după altul a venit la casa miresei cerând să fie predată. În cele din urmă, în după-amiaza mirele ar stabili cu întreaga sa Petrecere de nuntă și du-te el însuși pentru a răscumpăra mireasa lui. Bineînțeles, acest lucru nu s-a întâmplat nici fără glume și jocuri de rușine. Mirele ar trebui să-și aleagă mireasa dintre cele trei figuri voalate. În cele din urmă, cele două petreceri de nuntă au pornit spre casa mirelui și au ajuns acolo cu o melodie, ca acest exemplu din Transilvania:

frumos suntem și frumos benzii de rulare

dar mireasa este mai frumos încă;

frumos faima ei și frumos numele ei prea,

frumos rochia și coafura fetei.

Vino trandafirul meu în orașul Enyed,

toată lumea se învârte în jurul,

acolo vând trandafirul primăverii,

Lillyflower, înflorit roz. O-ho!

mama mirelui ieși repede

la poartă și deschide-o!

un astfel de ajutor bun v-am adus

și o soție bună pentru fiul tău, de asemenea.

Szoczentm Oustrton (fostul județ Szolnok-Doboka)

și aici, poarta va fi deschisă numai după lungi încercări, după multă bătaie de joc printre cei mai buni oameni. Mireasa a fost fie dusă înăuntru, fie un scaun pus în căruță și a coborât pe ea. Au condus-o în jurul pridvorului și șemineului și astfel va deveni membru al familiei. După aceasta, primul cel mai bun om, acționând ca maestru de ceremonii, va cere din nou atenție și va recita următorul verset:

Doamnelor și domnilor! Toți oaspeții dragi și vecinii,

nu în zadar au fost necazurile mele, dureri și munci:

avem mirele o mireasă frumoasă atât de Roșie,

ele sunt unul altuia, unul în suflet și Trup.

să ne bucurăm atunci de norocul și viața lor în trifoi,

de asemenea, că ritualurile căsătoriei s-au încheiat acum.

ce urmează este o sărbătoare de familie și un banchet;

stai jos la masă pentru un pic junket!

mai mult, eu spun, grevă în sus, pentru a primi joc vioara ta,

Uită-te la toți oamenii cât de veseli se fac!

Sepsibeseny (fostul h Otrivtromsz Județul)

Fig. 220. Ordinea de ședere la masa de nuntă.

Fig. 220. Ordinea de ședere la masa de nuntă.
Nemesp Unixtr, Com.Somogy. Anii 1930.
1. Mirele. 2. Mireasa. 3. Martorul care a făcut propunerea (k-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x). 4. Cavalerul de onoare (v. 5. Tatăl mirelui. 6. Mama mirelui. 7. Tatăl miresei. 8. Mama miresei. 9. Servitoare de mireasa (nyoszoly inktiv l inktivny). 10. Femeie căsătorită numită nyoszoly asszony. 11. Rudă a mirelui. 12. Rudă a miresei.

{623. Tinerii petreceau după-amiaza cu jocuri, persoanele în vârstă cu conversații și cântări. Țiganii cântau așa-numitele cântece triste (hallgat). Între timp, femeile, sub îndrumarea bucătarului, pregăteau cina. Toată mobila ar fi fost mutată din casă, astfel încât doar mesele, scaunele și băncile să fie lăsate înăuntru. Dacă vremea era plăcută, un cort a fost ridicat în curtea din spate și cina a fost servită acolo.

289. Sărbătoare de nuntă

289. Sărbătoarea nunții
Homokm Unktiggy, B Unkticcs-Județul Kiskun

în unele zone ordinea ședinței la cină a fost fixată, dar această practică variază în funcție de regiuni. În unele locuri martorii stăteau în centru și tânărul cuplu de lângă ei, în timp ce în alte locuri era exact opusul, unde tânărul cuplu stătea unul lângă celălalt și martorii unul pe fiecare parte. Rudele i-au urmat în funcție de poziția lor în familia extinsă. Un loc de onoare a fost asigurat pentru titularii de funcții invitați ai satului. În cele mai multe locuri, tânărul cuplu a mâncat dintr-o farfurie și a băut dintr-o ceașcă, pentru a arăta în acest fel că aparțineau împreună. Servirea a fost treaba celor mai buni bărbați, în timp ce primul cavaler de onoare, după ce toată lumea s-a stabilit, a anunțat fiecare curs cu rima corespunzătoare:

mult noroc și bună seara, toată lumea salut,

toate mulțimea de nunta, oaspeții în această casă o-întâlnire;

am adus ceva delicatețe de la vecinul meu goodman,

pe care el trimite să vă mulțumesc pentru munca ta cu amabilitate;

‘Tis supa de pui bun cu produse de patiserie livrez,

fierte în ea sunt inima și plămânii, picioarele și ficatul.

fiecare dintre voi veni înainte, pentru el însuși să-l vadă,

{624.} Face voie bună dorința mea este, cu poftă dornici mânca,

dar am pus – o jos acum, aici, primi bestman,

nu-ți ridica nasul, așa spune bunul meu.

Tetexkttlen (fostul Hajd Județul)

cursurile au venit unul după altul: carne paprikash, rulouri de varză, carne prăjită–toate, inclusiv vinul, oferite cu rima corespunzătoare. În Marea Câmpie, unde erau numiți” căpitani Cumanieni”, tinerii veseli s-au așezat vizavi de n-ulktsznagy. Au încercat să facă o glumă din toate și, din acest motiv, primul cavaler de onoare (nagyv direct F unktifly) le-ar oferi în special vin:

bună, căpitani cumani, bine ați venit și chiar bine!

luați acest vas de vin și împărțiți-l chiar între voi!

Haide, mănâncă și bea tu, toată lumea face vesel,

spune gazda ar trebui acum îi pasă și necazurile toate îngropa.

Tetexkttlen (fostul Hajd Județul)

apoi au servit ciuperca tradițională, care mai târziu a fost înlocuită cu produse de patiserie și prăjituri. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, bucătarul a apărut încă după cină, iar primul cel mai bun om a anunțat în felul următor marea nenorocire care i s-a întâmplat:

afectat de o nenorocire, sărbătoarea noastră este întristată,

în agitația ceva groaznic sa întâmplat:

ca bucătar cu laddle porționat din porumb-mash,

ea a avut o pată de cerneală o ‘ t pe mâna ei și brațul stropit,

și ea a primit brațul ei toate opărite în răutate;

acum, că arde urât ea este bandajat într-o batistă.

suflet sărac, ea plânge, vizionarea este chin,

cineva de la farmacie ar trebui să aducă niște unguent.

dar pentru a cumpăra medicamente, bani, sigur, este nevoie,

fac apel pentru ajutor, atunci, cerându-vă să-l țină seama:

fiecare om Jack furculiță în sus, la fel de mult ca fiecare poate,

așa că putem grăbi vindecarea mâinii bucătarului.

mare câmpie

așa că toată lumea punea bani pe farfurie, ridicând în același timp cârpa de pe mâna bucătarului și chiar de pe fusta ei, în timp ce ea lovea bine și tare la hărțuitori cu lingura de lemn pe care o ținea în cealaltă mână.

între timp, privitorii au câștigat admiterea, îmbrăcați în mumie. Alții au interpretat o parodie a unei înmormântări, în care un tânăr îmbrăcat ca un cleric ține o predică de Rămas Bun–împletită cu glume grosiere–peste morții falși, acoperiți cu o foaie albă. Mumerii au primit mâncare și băutură pentru asta și, de asemenea, ar putea participa la dans. Țiganii cântau la cină, bărbații Comandau cântece pentru bani, femeile pentru nimic. Când cina s-a terminat, țiganii au început să mănânce, în timp ce cei mai buni bărbați duceau scaunele și mesele afară, astfel încât dansul să poată începe. Cei mai în vârstă s-au retras în camera mai mică pentru a bea și a vorbi.

vom prezenta în cele ce urmează trei episoade din nunta {625.} care, deși sunt cunoscute într-o mare parte a regiunii lingvistice, variază în ceea ce privește ordinea lor pe regiuni sau adesea pe sate.

a venit timpul pentru fektet-urile (așternutul jos) după dans, când cel mai bun bărbat din nou își va lua rămas bun de la familia și prietenele noii soții în numele ei și o va conduce afară din casă. Aici femeile însoțitoare ale miresei au preluat-o și au condus-o pe ea și pe soțul ei la mansardă sau cămară, când au pregătit patul de nuntă pentru ei. Apoi, tânăra soție și-a scos ghirlanda de mireasă, pe care cel mai bun bărbat a fixat-o pe personalul său și a luat-o înapoi printre dansatori și petrecăreți.

felkontyol (punerea părului) este recunoașterea reală a faptului că fata a devenit femeie și că această stare trebuie să fie exprimată și în îmbrăcămintea ei. De obicei, își puneau părul în dormitoarele tinerilor, iar în acest timp puteau fi prezente doar femei și fete, cu excepția soțului. În timp ce înnodau părul tinerei soții, ea continua să plângă, așa cum era cerut de decență. Între timp au cântat cântece adecvate:

voi duce o viață fericită

până când panglica mea devine flip-flappy.

panglicile nu sunt decât îmbrăcăminte ușoară,

în vânt ei flipper-flapper.

dar hainele sunt stângace poartă,

mereu plin de necazuri, disperat.

Oh, hainele sunt stângace poartă,

plină până la moarte de necazuri, disperată.

Hertelendyfalva (fostul județ Toront Okticl)

când au terminat să-și pună părul, au predat din nou noua soție celui mai bun bărbat pentru un fel de răscumpărare, iar el a condus-o înapoi printre petrecerea de nuntă cu următoarele cuvinte:

nu pot vedea nici o fată, dar o femeie căsătorită,

și o bobină de păr, unde era o panglică.

purtați în stare bună de sănătate pletele adunate într-un topknot,

du-te prin viață fericit, să prospere și lipsa nu!

fie ca Domnul Dumnezeu să vă binecuvânteze cu ajutorul vostru iubitor,

fie ca tu să trăiești mulțumit, niciodată parte sau sep ‘ rate;

mulțumit și fericit, mereu vesel, vesel,

trăiește o viață devenind, temător de Dumnezeu și pios.

Kovaccsv (fosta regiune Aba), X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X-X)

menyasszonytic (dansul miresei) sau, așa cum se mai numește, menyecsket (dansul tinerei soții), a fost unul dintre elementele de închidere ale nunții. În acest moment, primul cel mai bun om a introdus noua soție cu următoarele cuvinte:

Lo! iată Mireasa dulce, aici, în fața noastră standin’,

prima dată de când s-a căsătorit, este pe randan;

pentru fiecare oaspete care o întreabă, ea un dans este grantin’

pentru a-și cumpăra pantofii cu cadouri pe care trebuie să le predați.

{626. Haideți oameni buni și cereți-i un rând de dans’;

Ferește-te de ei pantofi-capace ca tine sunt advancin’!

nu degeaba au fost făcuți acei pantofi drăguți!

apoi, după ce ați terminat, asigurați-vă că ați plătit datoria.

există o placă goală se află în mijlocul mesei;

voi avea primul dans, puteți aștepta un pic.

între timp du-te și ia bani, bancnote sau metal.

trăiască noul cuplu!- țigani, cântă la vioară!

Bodroghal Xixtz (fostul Zempl Xixt County)

de asemenea, plasează o sticlă de vin și un pahar lângă farfurie, iar cu acest gest dansul începe cu adevărat. Când primul cel mai bun om a terminat, el strigă „mireasa este de vânzare”, iar apoi cei mai buni bărbați și rudele aruncă bani pe o farfurie sau într-o cutie și fac câteva ture cu tânăra soție. În timp ce o predau următorului, beau un toast pentru sănătatea ei. Când toată lumea–chiar și copiii mai mari-au dansat cu mireasa, atunci noul soț aruncă o sumă mai mare pe farfurie și cei doi termină dansul împreună. Între timp, primul cavaler de onoare numără banii, ceea ce ușurează începutul în viață al tânărului cuplu. Acest motiv al nunții nu numai că a supraviețuit, dar este din nou în vogă chiar și în orașe.

în trecut, nunțile Durau două sau trei zile printre cei mai prosperi și conțineau detalii care se potriveau cu numeroase grupuri etnice și regionale. La final au servit până ” push-out terci „(kitol x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x:

a avut destul de a face vesel,

timpul este frunzele tale au fost luați.

se amestecă picioarele, gazdă, Ham cai,

pune-ți oaspeții pe cursuri de acasă.

Hertelendyfalva (fostul județ Toront Okticl)

după aceea se adună doar cei care au ajutat la realizarea nunții. În acest moment mănâncă gătitul noii soții și o laudă cu următoarea dorință bună:

zdrențuită, deși capacul de nunta fi,

fie ca tânăra soție să trăiască mult, fericită!

acest sondaj extrem de sumar va servi pentru a trage mai multe concluzii. În primul rând, arată ce sunt obiceiurile, credințele, tradițiile domestice și creațiile folclorice. De asemenea, arată ce sistem complicat s-a dezvoltat din toate acestea. Cercetările istorice au demonstrat că obiceiurile căsătoriei s-au schimbat semnificativ în direcția mâncării, a băuturii și a desfătării, astfel încât, în multe cazuri, a devenit lakodalom în sensul original al cuvântului. Acest lucru înseamnă, de asemenea, că organizarea unei nunți foarte scumpe a fost posibilă numai pentru țăranii înstăriți, chiar dacă o mulțime de cheltuieli au fost recuperate din cadouri și dansul miresei. Oamenii mai săraci, dacă țineau o nuntă mare, gemeau adesea sub consecințele de a suporta datorii grele prin jumătate din viața lor.

jocuri pentru copii cuprins înmormântare