Esküvő

gyermekjátékok tartalom temetés

az esküvőt és a hozzá kapcsolódó nagy szokásokat az amatőr folklórgyűjtők írják le a leglelkesebben, és általában jól ismertek. Bár az udvarlás részleteit, amelyeket bizonyos íratlan egyezmények szabályoznak, nem szabad leírni, az esküvői szokásokat gyakorlatilag színházi szokásként kell felfogni, beleértve a javaslattétel rituáléját is. Az udvarlók megjelennek a házas lány házában, ahol már várják őket, bár a házigazdák ezt semmilyen módon nem mutatják. Miután sok ugratás és viccek a házas lány végre felbukkan. Ha a pert nem fogadták jól, erről is értesítették. Az a mondás, hogy” kitették az Sz-jét”, vagyis a javaslatot elutasították, azért jött létre, mert egyes helyeken ez volt a módja annak, hogy jelezze, hogy az udvarló kérését nem fogadták el jól. A fiatalember, aki rátalált frízkabátjára, amelyet szándékosan hátrahagyott, az eresz alá húzott, máshová mehetett feleséget keresni.

ha a lánykérés egyfajta színház, akkor az esküvő még inkább az. Ez egy kompozíció, amely a templomba meneteléssel kezdődik, majd a menyasszony holmiját egy kocsira helyezi, az esküvői lakomát, a menyasszonyi táncot stb., a menyasszony hajának csomózására a fiatal feleségek divatjában. Ezeknek a színházaknak a rendezője és ceremóniamestere az első tanú (els adapt), aki komoly vagy humoros verseivel megnevetteti vagy megríkatja a közönséget, és aki a dell ‘ arte hagyománya szerint emlékezetesen improvizálja az alkalomhoz illő vicceket, az évszázadok keretei között. Olyan ez, mint egy primitív, mégis örök emberi vígjáték, állandóan változó karakterekkel, amely, bár gúnyt űz a házasság intézményéből, mégis nagyon érte van. Például egy komikus legjobb ember mondása azt állítja, hogy:

a házasság pellengér,

jobban is teszed!

mégis, a falusiak szerint a vénkisasszonyság és az agglegénység szégyenteljes, és olyan állapot, amely nincs összhangban a falusi törvényekkel.

a magyar nyelvterületen a házasságok nagy többsége endogám, vagyis a fiatalember általában a saját falujából, sőt a falujából választ magának párt. Azok, akik megpróbálták megtörni ezt a rendet, gyakran véres harcokkal kénytelenek voltak megfigyelni. Ritkábban, a falvak bizonyos kisebb csoportjaiban megengedettnek tekintették a házasságkötést. A korábbi rend {613-ig kezdődött.} a 19.század végén szétesik, amikor a fiatal férfiak más területekre költöztek dolgozni vagy katonaként.

a magyar esküvők fő “szereplői” és rendezői nagyjából azonosak az egész nyelvi régióban. Mind a menyasszonynak, mind a vőlegénynek van egy n … (tanú, pontosabban ceremóniamester), aki, bár a legelismertebb idős házas férfiak, még mindig egy egész sor viccet kell elviselnie. Aktív szerepet játszanak abban az időben, amikor javaslatot tesznek a lánynak, amikor átadják, étkezéskor. Az egész esküvő szervezője és rendezője az els adapt (az első vőfély), akinek kiemelkedő képességekkel kell rendelkeznie. Így ő egy első osztályú szervező, aki elhárítja a nehézségeket és a veszekedéseket, aki ismeri az esküvő teljes folyamatát, valamint az összes verset és megfelelő dalt. Ő foglalkozik a zenével, és gondoskodik arról, hogy mindenki ételt és italt kapjon. Ő vezeti az esküvői felvonulást, és személyes táncot hajt végre az utcán. Minden faluban csak néhány ilyen szervező található, és folyamatosan felkérik őket, hogy szervezzenek nagy eseményeket. Mind a menyasszony családjának, mind a vőlegénynek a házában több kis V. (ifjú vőfély) van, akik a meghívásokat intézik és felszolgálják az ételt. A szakácsnő (szakácsnő) az a személy, aki a vendéglátó család segítségével irányítja a nagyüzemi főzést és sütést, ami nagy körültekintést igényel.

281. Látva a menyasszonyt

281. Búcsú a menyasszonytól
Buj ons, N. O. D., N. O. D. D. megye

a magyar esküvői szavak egy érdekes leckét tanítanak nekünk. A menyegz szó (esküvő, lakodalom), amely ma nagyon háttérbe szorult, úgy tűnik, hogy a legrégebbi. 614 vége óta ismert.} a 14.század az uráli időszak egyik szavából származik, meny (menye). Az esküvő fogalmát a 15.század első feléből ismert h ++ (házasság) szó a bolgárhoz, az Oszmán-törökhez és más nyelvekhez hasonlóan a H ~ – hez (ház) köti össze. A Lakodalom (esküvő), a jelenben leggyakrabban használt szó a lakik (lakni) igéből származik, és a 16.század eleje óta használják, vagyis mindenféle lakomát, bankettet jelent. Ez a legújabb név minden kétséget kizáróan bizonyítja, hogy milyen fontos szerepet játszott az étkezés és az ahhoz kapcsolódó ivás ünnepi alkalmakkor.

282. A menyasszony ágyának hordozása

282. A menyasszony ágyának hordozása
Balav ons, egykori Szolnok-Doboka megye

az esküvő népköltészete rendkívül gazdag. Ezek közül először meg kell említenünk a V. számú verseket (V. számú versek), amelyek nagy része a vidéki kórusmesterek terméke. Ezeket mind kézzel írott, mind nyomtatott formában terjesztették, így hasonlóságokat hoztak létre bizonyos területek között. Az első tanú vagy ritkábban az egyik tanú szavalta őket. Néhány botcsapás, amelyet a cigány játszott, mindenki figyelmét felhívta a {615 előtt. a versek elkezdődtek. Ma ezek a versek minden esetben dallam nélkül vannak, de néhány évszázaddal ezelőtt tudunk az énekelt verziókról. Ezek a versek az esküvő programját követik, és az őket kiadó könyvek is ebben a sorrendben következnek.

az esküvői dalok gyakorlatilag a Hugariai népdal minden rétegét tartalmazzák. Így az étkezés során szinte minden műfaj előadható: Boros dalok, pirítósok, szórakoztató és humoros dalok, vagy akár bibliai vagy moralizáló dalok. Legtöbbjük szorosan kapcsolódik az esküvő szertartásaihoz. Közülük sokakat csak esküvőkön énekelnek, és ezeket mindenképpen elő kell hozni.

a magyar esküvői szokások szokásai, drámai hagyományai, dalszövegei És narratív folklórja rendkívül gazdag és változatos, és erős regionális eltéréseket is tanúsíthatunk. Éppen ezért itt csak egy általános keretet fogunk bevezetni, amely mindenütt közös az esküvőkön, amelynek változatai a nyelvi régió különböző részein szinte mind a mai napig megtalálhatók.

amint a javaslat véget ér, az Eljegyzés (eljegyz xhams, k xhamzfog KB) megtörténik. Gardezi perzsa történész a 11. század közepén azt írta a magyarokról, hogy lányokat” vásárolnak ” szőrmékért és állományért. Talán ennek emlékére még ma is azt mondják a 16-18 éves lányokról, hogy “eladó lányokká” nőttek (elad stb. Az Eljegyzés során a megválasztott vőlegény arany vagy ezüst érmét adott, akár almába ragadt, akár díszített papírba csomagolva, a megválasztott menyasszonynak. A múlt század második felétől kezdve ezt a szokást egyre inkább egy arany jegygyűrű váltotta fel. Sok helyen a fiatalember kapott egy csokrot a kalapjához, amelyet esküvője napján viselt. Az ünnepség végén a vőlegény tanúja (kik) megáldotta az eljegyzett házaspárt, majd mind ő, mind a menyasszony tanúja gazdagon hímzett sálat kapott a megválasztott menyasszonytól. Köszönet fejezték ki ezt a Ciga (korábbi Zemplén) a következőképpen:

ő, aki ezeket a kendőket készítette, szövötte és Fonta’

‘Tween a szelíd ujjait, twistin’ fonal orsó,

Sewin ”em keepin’ em, de nekünk, nem mások,

Isten áldja meg!

nőjön a nők kendere olyan magasra, mint valaha,

a jégeső kímélje meg, és szárai ne szakadjanak el!

Isten gyorsítsa szükségleteit bármilyen dologban:

Állj fel, unlaid, más téli időjárás.

Mindezek után megkezdődtek az előkészületek, amelynek fontos állomása az volt, hogy a jegyespár, az n .. znagy és egy idősebb nő rokona kíséretében, elment a paphoz regisztrálni. A következő három vasárnapon felolvasták a nevüket, és helyénvaló volt, hogy a jegyespár legalább egyszer meghallgassa ezt. Az utolsó olvasás után az esküvő ideje megfelelő volt. Bár a nap az idő és a hely szerint változott, általában szerdán, vagy gyakrabban szombaton tartották. A legtöbb esküvőt a tél elején tartották {616.} az év időszaka vagy a Shrovetide után, mert így nem zavarják a munkát.

az étel elkészítése egy-két nappal az esküvő előtt kezdődött. Az asszonyok spirálok (csiga) alakú tésztát készítettek, amelyet az esküvőn a levesben szolgáltak fel, de csak az Alföld régiójában. A káposztatekercseket is előre készítették, a csirkéket és tyúkokat pedig leszedték. Azok a nők, akik részt vettek ezen, később kisebb táncos összejövetelt szerveztek, amelyen részt vettek a legjobb férfiak és a ceremóniamesterek, illetve tanúk is.

a fiatalabb vőfélyeké (kis kontra Enterprises) voltak a felelősek a vendégek meghívásáért, elsősorban a családból, a harmadik, negyedik és egyes helyeken az ötödik unokatestvérek rokonaiból. (Vö. 67. o.) Természetesen a szomszédok és a falu vezetői sem maradtak ki a meghívásból. A két fiatal férfi a menyasszony vagy a vőlegény családjának nevében adta át a meghívást, regionálisan változó rímekkel:

jóakaratot hoztunk neked, mivel itt taposunk,

kérve ezt a háztartást egy szerény esküvőre.

mint ahogy elődeink hamarosan egyesülnek

minden testvér, szomszéd, megfelelően meghívtak.

‘ez egy ősi szokás, alig kell magyarázni:

a Magyar emberek szeretik a vendégeket és szórakoztatják őket.

……………………………………………………

szeretettel várjuk Önt, jöjjön el egy kudarc nélkül,

egyikőtöknek sem kellene otthon maradnia, még a gyengélkedőnek sem!

tehát, hogy a szavad jó legyen, adj egy jelet, amit gondolsz:

tedd a kezed, jó testvér, az enyémbe ebben a percben!

hogy jöjjön az összes, és ne hagyja, hogy az esküvő–

Isten adja meg ennek a háztartásnak minden kegyes áldását!

Alföld

a meghívás elfogadásának egyik módja az volt, hogy a vendégek hasznos árucikkekből és különféle ételekből álló ajándékaikat az esküvő előtt egy nappal az esküvői házba vitték. A legtöbb helyen az esküvői tortákat fél évszázaddal ezelőtt széles körben használják ajándékként. Mindig azok kínálják őket, akik a vacsora végén sütötték őket.

az esküvő napját megelőző délután a menyasszony reményládáját, talán más bútorokat, ágyneműit és ruháit szekéren vitték a vőlegény házába, ahol a pár élni fog. A lehető leghosszabb utat választották, hogy az egész falu láthassa, mit visz magával a menyasszony. Az utazás során régiónként változó dalokat énekeltek a legjobb ember vezetésével:

az ágy lány feleségül

ki a vőlegény békét hordoznak.

a vőlegény békéjét hordozzák.

Bárcsak az Úr ágyuk megáldaná

év ezért egy szép leány!

év tehát egy szép leány!

Geszte (volt Nyitra megye)

283. A menyasszony hozományának hordozása

283. A menyasszony hozományának hordozása
Vista, volt Kolozs megye

284. A menyasszony ágyának hordozása

284. A menyasszony ágyának hordozása
Vista, volt Kolozs megye

285. Megy a templomba

285. Megy a templomba
Szentistv … N, Borsod-Aba … N … Zemplén … n.v.

{618. A felvonulásnak nem volt könnyű távoznia a menyasszony házából minden holmijával együtt, és még több gúnyolódást kellett elviselnie, amíg be nem értek a vőlegény házába. Ekkor táncoltak az udvaron elhelyezett tollágy körül, majd egy fiút gördítettek az ágyneműre, így az első gyermeknek fiúnak kell lennie.

az esküvő reggelén a két násznép összegyűlt a menyasszony és a vőlegény házában. A vőlegény felvette az esküvői inget, amelyet a menyasszonytól kapott, majd első legjobb embere búcsút intett neki nem házas férfi barátai nevében, akik gyalog vagy szekereken indultak a menyasszony házához. Azonban nem tudtak azonnal bejutni oda, mert a kaput elzárták előttük, és csak hosszas alkudozás után nyitották ki a kaput a vőlegény vőfélye és a menyasszony vőfélye között. Ezalatt a koszorúslányok felöltöztették a menyasszonyt és megfésülték a haját. A múlt században a legtöbb menyasszony még sötét ruhát viselt Magyarországon, és a ma általánosan elterjedt fehér menyasszonyi köntös csak a századfordulón vált divatossá.

{619.} Az a kik, aki a vőlegény nevében kéri a menyasszonyt, továbbra is követelné őt a családtól, hogy a felvonulás elindulhasson a templomba. Először egy öreg púpos asszonyt mutattak neki, majd az egyik koszorúslányt vagy egy lánynak öltözött fiút, és csak miután nem volt hajlandó elfogadni ezeket, mutatták be az igazi menyasszonyt. Ezen a ponton az első legjobb ember elkezdi mondani a menyasszony búcsúját a családjának:

Hush a hegedűk játszanak, hush a hangok énekelnek,

és megkérem a táncosokat, hogy ne csörögjenek a sarkantyúk,

mert az én beszédem a godspeed most kezdődik,

Hallgassa meg a beszédemet, kérem, egészen a végéig.

most a menyasszony elbúcsúzik apjától, anyjától

és szeretett nővérétől és jó testvérétől.

ő maga beszélne, de ó! a szíve süllyed,

hadd mondjam el neki, mit gondol az elméje.

{620.} A vendégek összegyűjtése kérem a megjelenésedet,

gyerekek hátul, kérlek, egy ideig csendben!

Alföld

286. Esküvői torták és sütemények

286. Esküvői torták és péksütemények
M ons, volt Kolozs megye

287. Esküvő

287. Esküvő
Szentiván.hu, Borsod-Aba. ~ J-Zemplén. ~ ~ Megye

az első vőfély mindig első személyben mondta el a búcsúverset, a zokogó menyasszony nevében. Amikor az ünnepség véget ért, a felvonulás felvonult az udvarról. Regionálisan eltérő formák ismertek, de általában a vőlegény násznépe sétált előtte, majd a menyasszony násznépe következett; a menyasszonyt vagy koszorúslányok vették körül, vagy egyik legjobb embere vezette (vö. Lemez LI). Ahogy kiderült, a kapun fognak kezdeni egy adott dalt:

vigyázz, anya, az ablakon keresztül,

lásd utoljára keserű bánattal

ahogy vezetnek engem, vezesse át a kaput;

látni fogsz, látni foglak?

{621.} Anyám virágzó rózsafája,

Utoljára kivirágoztam A posy-jában.

Bárcsak soha nem untatott volna,

ha csak egy bimbózó maradtam volna!

legédesebb anya virágzó rózsafa,

a legjobb lőni, hogy nőtt nekem,

de egy fiú jött, hogy vegye,

a karjaiban elszáradtam, elhalványult!

(volt Aba-Aba megye))

288. Esküvői ünnep

288. Esküvői lakoma
Püspökhatvan, Pest Megye

A násznagy, vagy tanú tartotta rendelés végén a menet, útközben bántak a bámészkodók bor üvegeket lombikok. A két násznép még egyszer megáll és táncol a templom előtt. Ezután a vallási esküvői szertartás következett a templomban,amelynek során a menyasszony titokban megpróbált lépni a {622.} vőlegény lábát, hogy biztosítsa uralmát a jövőben. A vőfély megköszönte a papnak, hogy megünnepelte az esküvőt, és hálából átnyújtott neki egy üveg bort, egy tejes kenyeret és egy házi kendőt. A két esküvői párt-még mindig keveretlenül-kivonult a templomból.

 ábra. 219. Sütemények sült egy esküvő, az úgynevezett

ábra. 219. Süteményeket sütött egy esküvő, az úgynevezett PR xhammes.
Volt Udvarhely Megye. 1920-as évek

ebben az időben a két tanú vitatkozott arról, hogy mi fog történni a menyasszonnyal, és általában egyetértettek abban, hogy egyelőre vissza kell mennie a szülei házába. Ezt követően a két násznép szétvált, és ha lehetséges, mindegyik más útvonalon ment vissza a saját vendéglátóihoz, ahol ebédet szolgáltak fel nekik. Ebéd után az egyik követ a másik után jött a menyasszony házához, követelve, hogy adják át. Végül délután a vőlegény elindult az egész násznépével, és maga ment, hogy megváltsa menyasszonyát. Természetesen ez sem viccek, sem shamming játékok nélkül nem történt meg. A vőlegénynek három fátyolos alak közül kell kiválasztania menyasszonyát. Végül a két násznép elindult a vőlegény házához, és egy dallal érkeztek oda, mint ez az Erdélyi példa:

szép vagyunk, szépen futófelület

de a menyasszony szebb még;

szép a hírnév, szép a neve is,

szép a leánykori ruha és frizura.

gyere rózsám Enyed városába,

az egész világ körül forog,

ott eladják a tavaszi rózsát,

Lillyflower, virágzó rózsaszín. Óóó!

vőlegény anyja gyere ki gyorsan

a kapuhoz, és nyisd ki!

olyan jó segítséget hoztunk neked

és egy jó feleséget a fiadnak is.

(volt Szolnok-Doboka megye))

itt is, a kaput csak hosszas goading után nyitnák meg, a legjobb emberek közötti sok gúnyolódás után. A menyasszonyt vagy bevitték, vagy egy széket tettek a kocsiba, ő pedig lelépett. Körbevezették a tornácon és a kandallón, és így a család tagja lett. Ezt követően az első tanú, aki ceremóniamesterként tevékenykedett, ismét figyelmet kért és a következő verset mondta:

Hölgyeim és uraim! Minden kedves vendég és szomszéd,

nem hiábavaló volt a bajom, fájdalmam és fáradozásom:

megvan a vőlegény egy csinos menyasszony, így pirospozsgás,

ők egymáséi, egyek lélekben és testben.

örüljünk akkor a szerencse és az élet clover,

azt is, hogy a házassági rítusok véget értek.

ezután következik a családi lakoma és lakoma;

ülj le az asztalhoz egy kis mulat!

több, azt mondom, strike up, kap a hegedű játszik,

nézd meg az embereket, milyen vidámak!

Sepsibeseny (volt H Entertainmentgromsz Enterprk megye)

Fig. 220. Ülésrend az esküvői asztalnál.

ábra. 220. Ülésrend az esküvői asztalnál.
Nemespcentrum, Somogy Megye. 1930-as évek.
1. Vőlegény. 2. Menyasszony. 3. Az a tanú, aki a javaslatot tette (k! n! n! n!). 4. Vőfély (v.számú fő). 5. A vőlegény apja. 6. A vőlegény anyja. 7. A menyasszony apja. 8. A menyasszony anyja. 9. A menyasszony szobalánya (nyoszolyói stb.). 10. Férjes asszony, akit nyoszoly-nak hívnak. 11. A vőlegény rokona. 12. A menyasszony rokona.

{623. A fiatalok játékkal töltötték a délutánt, az idősebbek beszélgetéssel és énekléssel. A cigányok az úgynevezett szomorú dalokat játszották (hallgat). Közben a nők, a szakács irányítása alatt, vacsorát készítettek. Az összes bútort kivitték volna a házból, így csak az asztalok, székek és padok maradtak volna bent. Ha kellemes volt az idő, egy sátrat húztak fel a hátsó udvarban, és a vacsorát ott szolgálták fel.

289. Esküvői ünnep

289. Lakodalom
Homokm Enterprises, B Enterprises-Kiskun megye

egyes területeken rögzítették a vacsorán való ülés rendjét, de ez a gyakorlat régiónként változik. Néhány helyen a tanúk ültek középen, a fiatal pár pedig mellettük, míg más helyeken éppen az ellenkezője volt, ahol a fiatal pár egymás mellett ült, a tanúk pedig mindkét oldalon. A rokonok a nagycsaládban elfoglalt helyzetük szerint követték őket. A falu meghívott tisztségviselőinek tiszteletbeli helyet biztosítottak. A legtöbb helyen a fiatal pár egy tányérból evett és egy pohárból ivott, hogy így megmutassák, hogy összetartoznak. A kiszolgálás a legjobb férfiak feladata volt, míg az első legjobb ember, miután mindenki letelepedett, Minden tanfolyamot a megfelelő rímmel hirdetett meg:

sok szerencsét és jó estét mindenkinek, akit köszöntök,

az esküvői tömeg, a vendégek ebben a házban a-találkozó;

hoztam egy kis finomságot a jóember szomszédomtól,

amit azért küld, hogy megköszönje kedves munkáját;

‘Tis jó csirke leves tészta szállítok,

benne van a szív és a tüdő, a lábak és a máj.

mindenki jöjjön elő, hogy maga lássa,

{624.} Hogy jókedvet kívánok, lelkes élvezettel edd meg,

de most letettem, itt, kapja meg bestman,

ne fordítsátok fel az orrotokat, így mondja goodman.

(hajdani hajdani (hajdani) megye)

a tanfolyamok egymás után jöttek: paprikás hús, káposzta tekercs, sült hús–mindezt, beleértve a bort is, a megfelelő rímmel kínálták. Az alföldön, ahol “Kunsági kapitányok” – nak nevezték őket, vidám fiatalok ültek szemben az N. A.-val. Megpróbálták, hogy mindenből viccet, ezért az első a legjobb férfi (nagyvőfély) lenne, főleg ajánlat őket bor:

Szia, Cumanian kapitányok, üdv, jó is!

fogjátok ezt a borosüveget és osszátok meg egymással!

Gyerünk, egyél és igyál, mindenki boldog legyen,

azt mondja, a házigazda, akit most el kellene temetnie.

(hajdani hajdani (hajdani) megye)

aztán felszolgálták a hagyományos pépet, amelyet később sütemények és sütemények váltottak fel. Ennek ellenére a szakács még vacsora után is megjelent, az első legjobb ember pedig a következőképpen jelentette be a nagy balesetet, amely őt érte:

elrontotta a szerencsétlenség, a lakoma szomorú,

a nyüzsgésben valami szörnyű történt:

ahogy a szakács kanálral adagolt ki a kukorica-cefre,

volt egy folt o ‘ t a kezét, karját fröcskölt,

és leforrázta a karját a csínytevésben;

most, hogy a csúnya égés ő be van kötve egy kendő.

szegény lélek, sír, nézi, hogy gyötrelem,

valaki a gyógyszertárból hozhatna egy kis kenőcsöt.

de a gyógyszer megvásárlásához pénzre van szükség,

akkor segítséget kérek, arra kérve, hogy vegye figyelembe:

minden ember jack villát fel, csak annyit, amennyit minden lehet,

így felgyorsíthatjuk a szakács kezének gyógyulását.

Alföld

tehát mindenki pénzt tett a tányérra, ugyanakkor felemelte a szakács kezén lévő ruhát, sőt a szoknyáját is, miközben a másik kezében tartott fakanállal jól és keményen ütötte a zaklatókat.

eközben a bámészkodók felvételt nyertek, mummerybe öltözve. Mások egy temetés paródiáját hajtották végre, amelyben egy papnak öltözött fiatalember búcsúbeszédet tart–durva viccekkel összefonva–a hamis halottak felett, fehér lepedővel borítva. A mummerek ételt és italt kaptak ehhez, és részt vehettek a táncban is. A cigányok egész vacsorán játszottak, a férfiak pénzért rendeltek dalokat, a nők semmiért. Amikor a vacsora véget ért, a cigányok enni kezdtek, míg a legjobb emberek kivitték a székeket és az asztalokat, hogy kezdődhessen a tánc. Az idősebb emberek a kisebb szobába vonultak inni és beszélgetni.

a következőkben bemutatjuk az esküvő három epizódját {625.} amelyek, bár a nyelvi régió nagy részén ismertek,régiónként vagy gyakran falvanként változnak.

eljött az idő, hogy tánc után a fektet (alom), amikor a vőfély ismét elbúcsúzott az új feleség családjától és barátnőitől az ő nevében, és kivezette őt a házból. Itt a menyasszony női kísérői átvették őt és a férjét a padlásra vagy a kamrába vezették, amikor elkészítették nekik a nászágyat. Aztán a fiatal feleség levette a menyasszonyi koszorúját, amelyet a vőfély a botjára tűzött, és visszavitte a táncosok és a mulatozók közé.

a felkontyol (hajviselet) annak tényleges elismerése, hogy a lány nővé vált, és hogy ezt az állapotot öltözékében is ki kell fejezni. A hajat általában a fiatalok hálószobájába helyezték, és ez idő alatt csak nők és lányok voltak jelen, kivéve a férjet. Miközben a fiatal feleség haját csomózták, a nő tovább sírt, ahogy az illendőség megkövetelte. Időközben megfelelő dalokat énekeltek:

boldog életet fogok élni

amíg a szalagom flip-flappy nem lesz.

a szalagok csak könnyű ruházat,

a szélben flipper-flapper.

de a ruhák ügyetlenek,

mindig tele van bánattal, kétségbeeséssel.

Ó, a ruha ügyetlen visel,

halálig tele bánattal, kétségbeeséssel.

Hertelendyfalva (volt Torontói megye)

amikor befejezték a haját, ismét átadták az új feleséget a legjobb embernek valamilyen váltságdíjért, aki a következő szavakkal vezette vissza a násznép közé:

nem látok leányt, csak egy férjes asszonyt,

és egy hajszál, ami régen szalag volt.

viseljen jó egészségben a tresses gyűlt össze egy topknot,

menj át az élet boldog, lehet boldogulni, és nem hiányzik!

az Úr Isten áldjon meg téged szerető segítőtársaddal,

lehet élni elégedett, soha nem része vagy sep ‘ rate;

elégedett és boldog, mindig vidám, örömteli,

olyan életet élni, amely istenfélő és jámbor.

Kov (volt Aba-Aba megye))

a menyasszonyt (menyasszonyt), vagy ahogy a menyecskét (menyasszonyt) is nevezik, az esküvő egyik záró eleme volt. Ebben az időben az első legjobb ember a következő szavakkal mutatta be az új feleséget:

Lo! íme az édes menyasszony, itt áll előttünk’,

először házasodása óta, a randanon van;

minden vendégnek, aki megkérdezi tőle, ő egy tánc grantin’

mert vásárolni cipőjét ajándékokkal, hogy meg kell adnia.

{626. Gyerünk emberek, kérj tőle egy táncot’;

vigyázz rá cipő-sapkák, mint te advancin’!

nem hiába készültek azok a csinos kis cipők!

majd ha befejezte, győződjön meg róla, hogy az esedékes kifizetése.

van egy üres tányér fekszik az asztal közepén;

enyém lesz az első tánc, várhatsz egy kicsit.

közben menj pénzt, bankjegyeket vagy más fémet.

éljen az új pár!- gypsy, hegedülj!

Bodroghal (volt Zemplén Megye))

egy üveg bort és egy poharat is elhelyeznek a tányér mellé,és ezzel a mozdulattal kezdődik a tánc. Amikor az első legjobb férfi befejezte, azt kiáltja: “a menyasszony eladó”, majd a legjobb férfiak és a rokonok pénzt dobnak egy tányérra vagy egy dobozba, és néhány fordulatot vesznek a fiatal feleséggel. Ahogy átadják a következőnek, koccintanak az egészségére. Amikor mindenki–még az idősebb gyerekek is-a menyasszonnyal táncolt, akkor az új férj nagyobb összeget dob a tányérra, és ketten együtt fejezik be a táncot. Közben, az első legjobb ember megszámolja a pénzt, ami megkönnyíti a fiatal pár életének kezdetét. Az esküvő ezen motívuma nemcsak fennmaradt,hanem a városokban is divatos.

a múltban az esküvők két-három napig tartottak a gazdagabbak körében, és számos etnikai és regionális csoport szerint eltérő részleteket tartalmaztak. A végén szolgáltak fel “push-out kása” (kitol ~ k~~~) azoknak, akik vonakodtak elhagyni, és a legjobb ember, az első vőfély, hadd tudja, hogy az esküvő véget ért:

elég volt a vidám készítésből,

itt az ideje, hogy a leveleid elvegyék.

keverjük a lábad, fogadó, hám lovak,

tegye vendégeit otthoni tanfolyamokra.

Hertelendyfalva (volt Torontói megye)

ezután csak azok gyűlnek össze, akik segítettek az esküvő lebonyolításában. Ebben az időben eszik az új feleség szakácsát, majd dicsérik a következő jó kívánsággal:

rongyos, bár az esküvői sapka lehet,

éljen a fiatal feleség hosszú, boldog!

ez a rendkívül vázlatos felmérés számos következtetés levonására szolgál. Először is megmutatja, hogy milyen szoros egység a szokások, a hiedelmek, a hazai hagyományok és a folklorista alkotások. Ez azt is mutatja, hogy milyen bonyolult rendszer alakult ki mindebből. Történelmi kutatások kimutatták, hogy a házassági szokások jelentősen eltolódtak az evés, ivás és mulatozás irányába, így sok esetben a szó eredeti értelmében lakodalommá vált. Ez ugyanakkor azt is jelenti, hogy egy nagyon drága esküvő megszervezése csak a jómódú parasztok számára volt lehetséges, még akkor is, ha a költségek nagy részét az ajándékokból és a menyasszonyi táncból fedezték. A szegényebb emberek, ha nagy esküvőt tartottak, gyakran felnyögtek annak következményei alatt, hogy életük felében súlyos adósságokat viseltek.

gyermekjátékok tartalom temetés