Svatba

Dětské hry obsah pohřeb

svatba a velké množství zvyků, které s ní souvisejí, jsou nadšeně popsány amatérskými folklórními sběrateli a jsou obecně dobře známé. Ačkoli podrobnosti o dvoření, které se řídí určitými nepsanými konvencemi, nebudou popsány, svatební zvyky musí být koncipovány jako prakticky divadelní zvyk, včetně rituálu navrhování. Nápadníci se objevují v domě vdané dívky, kde se již očekávají, ačkoli hostitelé to v žádném případě neukazují. Po dlouhém žertování a vtipech se konečně objeví Vdaná dívka. Pokud oblek nebyl dobře přijat, dali mu o tom také vědět. Rčení „dali jeho szrr ven“, což znamená, že návrh byl zamítnut, vznikl, protože na některých místech to byl způsob, jak naznačit, že nápadníkova žádost nebyla dobře přijata. Mladík, který našel svůj vlysový kabát (szrr), který po sobě schválně zanechal, uhasený pod okap, mohl jít hledat manželku jinam.

pokud je návrh jakýmsi divadlem, svatba je ještě více. Jedná se o kompozici začínající pochodem do kostela, poté položením věcí nevěsty na vozík, svatební hostinou, svatebním tancem a tak dále, až po uzlování vlasů nevěsty v módě mladých manželek. Režisérem a mistrem obřadů těchto divadel je první nejlepší muž (első vőfély), který diváky rozesměje nebo pláče svými vážnými nebo vtipnými verši a který v tradici dell ‚ Arte nezapomenutelně improvizuje vtipy vhodné pro tuto příležitost v rámci staletí. Je to jako primitivní, ale věčná Lidská komedie s neustále se měnícími postavami, která si sice dělá legraci z instituce manželství, ale přesto je pro ni hodně. Například, výrok komického svědka tvrdí, že:

manželství je pranýř,

ven z toho byste měli být!

přesto jsou podle vesničanů starodávnost a bakalářství hanebné a stav, který není v souladu s vesnickými zákony.

velká většina manželství v maďarské jazykové oblasti je endogamní; to znamená, že mladý muž si obecně vybírá partnera pro sebe ze své vlastní vesnice a dokonce ze své části vesnice. Ti, kteří se pokusili tento řád porušit, byli často nuceni ho pozorovat krvavými boji. Méně často, v některých menších skupinách vesnic, sňatky byly považovány za přípustné. Dřívější řád začal platit 613.} na konci 19. století se rozpadl, když se mladí muži přesunuli do jiných oblastí za prací nebo jako vojáci.

hlavní „postavy“ a ředitelé maďarských svateb jsou z velké části stejní v celé jazykové oblasti. Nevěsta i ženich mají svědka (nebo přesněji mistra obřadů), který je sice nejuznávanějším starším ženatým mužem, ale stále se musí smířit s celou řadou vtipů. Hrají aktivní roli v době, kdy navrhují dívku, když je předána, a při jídle. Pořadatelem a ředitelem celé svatby je első vőfély (První svědek), který musí mít vynikající schopnosti. Je tedy prvotřídním organizátorem, který odkládá potíže a hádky, který zná celý proces svatby a všechny verše a vhodné písně. Zabývá se hudbou a dbá na to, aby všichni byli zásobováni jídlem a pitím. Vede svatební průvod a provádí osobní tanec ulicí. V každé vesnici se nachází jen několik takových organizátorů a jsou neustále vyzýváni k pořádání velkých akcí. V domě rodiny nevěsty i ženicha je několik kis vőfélys (mladí nejlepší muži), kteří provádějí pozvánky a servírují jídlo. Szakácsasszony (žena kuchař) je osoba, která řídí s pomocí hostitelské rodiny rozsáhlé vaření a pečení, což vyžaduje velkou obezřetnost.

281. Vidět nevěstu

281. Vidět nevěstu
Buják, okres Nógrád

maďarská slova pro svatbu nás učí zajímavou lekci. Slovo menyegző (svatba, svatba), dnes velmi odsunuté do pozadí, se zdá být nejstarší. Je známo od konce roku 614.} 14. století a pochází ze slova Uralského období, meny (snacha). Slovo hádasság (manželství), jehož existence je známa z první poloviny 15. století, spojuje pojem svatba s Hádem, stejně jako v bulharštině, Osmanské turečtině a dalších jazycích. Lakodalom (svatba), slovo nejčastěji používané v současnosti, pochází ze slovesa lakik (přebývat) a používá se od počátku 16. století a dříve, což znamená každý druh hodování, banketů. Toto nejnovější jméno bezpochyby ukazuje, jakou důležitou roli při slavnostních příležitostech hrálo jídlo a pití s ním spojené.

282. Nesoucí postel nevěsty

282. Nesoucí postel nevěsty
Balavásár, bývalý okres Szolnok-Doboka

lidová poezie svatby je mimořádně bohatá. Mezi tím musíme nejprve zmínit vőfélyvery (verše nejlepšího muže), z nichž většina je produktem venkovských sborových mistrů. Ty byly distribuovány v ručně psané i tištěné podobě, a tak vznikly podobnosti mezi určitými oblastmi. Recitoval je První svědek nebo méně často jeden ze svědků. Pár ťuknutí klackem doprovázeným rozkvětem cikána přivolalo pozornost všech před 615. byly zahájeny verše. Dnes jsou tyto verše ve všech případech bez melodie, ale víme o zpívaných verzích před několika staletími. Tyto verše navazují na program svatby, a knihy, které je vydávají, také následují v tomto pořadí.

svatební písně obsahují prakticky každou vrstvu Hugariánského lidového zpěvu. Během jídla tak lze hrát téměř každý žánr: vinařské písně, toasty i zábavné a vtipné písně, nebo dokonce biblické nebo moralizující písně. Většina z nich je úzce spjata s obřady svatby. Mnozí z nich jsou zpíváni pouze na svatbách, a ty musí být vyvedeny bez ohledu na to, co se děje.

zvyky, dramatické tradice, texty a narativní folklór maďarských svatebních zvyků jsou neobvykle bohaté a rozmanité a můžeme také ručit za silné regionální variace. Právě z tohoto důvodu zde představíme pouze obecný rámec, společný svatbám všude, jejichž odrůdy lze nalézt v různých částech jazykové oblasti téměř dodnes.

jakmile návrh skončí, dojde k zasnoubení (eljegyzés, kézfogó). Gardezi, perský historik, psal o Maďarech asi v polovině 11. století, že „kupují“ dívky pro kožešiny a zásoby. Snad jako vzpomínka na to se i dnes říká o dívkách ve věku 16 až 18 let, že vyrostly v “ dívky na prodej „(eladólány). Během zasnoubení vyvolený ženich dal zvolené nevěstě zlatou nebo stříbrnou minci, buď uvíznutou v jablku nebo zabalenou do zdobeného papíru. Počínaje druhou polovinou minulého století byl tento zvyk stále více nahrazován zlatým snubním prstenem. Na mnoha místech dostal mladý muž kytici pro svůj klobouk, který nosil až do svého svatebního dne. Na konci slavnosti svědek ženicha (kikérő násznagy) požehnal zasnoubenému páru a poté on I svědek pro nevěstu obdrželi od zvolené nevěsty bohatě vyšívaný šátek. Za to bylo v Cigándu (bývalý Zemplénský Kraj) vyjádřeno poděkování následujícím způsobem:

ona, která vyrobila tyto šátky, tkala je a spinnin‘

‚Tween její jemné prsty, twistin‘ příze na cívce,

šít ‚em keepin‘ em ale pro nás, žádné jiné,

ať jí Bůh žehná!

může konopí žen růst tak vysoko jako vždy,

Kéž ho krupobití ušetří a jeho stonky se neroztrhnou!

Kéž Bůh urychlí své potřeby v jakékoli věci, ať už:

vstát, nezamhouřit oči, to je jiné zimní počasí.

po tom všem byly zahájeny přípravy, což byla důležitá fáze, ve které bylo dosaženo, když zasnoubený pár, doprovázený násznagy a starší příbuznou, šel k duchovnímu, aby se zaregistroval. Jejich jména byla přečtena následující tři neděle, a bylo správné, aby si to zasnoubený pár poslechl alespoň jednou. Po posledním čtení byl správný čas na svatbu. Ačkoli se den lišil podle času a místa, obvykle se konal ve středu nebo častěji v sobotu. Většina svateb se konala na začátku zimy {616.} období roku nebo po masopustu, protože tímto způsobem nezasahovali do práce.

příprava jídla začala den nebo dva před svatbou. Ženy vyráběly pečivo ve tvaru spirál (csiga), které se podávalo v polévce na svatbě, ale pouze v oblasti velké pláně. Zelí se také vyrábělo dopředu a kuřata a slepice byly oškubány. Ženy, které se toho zúčastnily, poté uspořádaly menší taneční setkání, kterého se zúčastnili také nejlepší muži a mistři obřadu nebo svědci.

mladší nejlepší muži (kis vőfély) byli zodpovědní za pozvání hostů, především z řad rodiny, příbuzných až třetích, čtvrtých a na některých místech i pátých bratranců. (Srov. s. 67.) Přirozeně, sousedé a vedoucí vesnic nebyli nikdy vynecháni z pozvání. Oba mladí muži doručili pozvání ve jménu rodiny nevěsty nebo ženicha, s regionálně se měnícími rýmy:

přinesli jsme vám dobrou vůli, když jsme zde šlapali,

požádat celou tuto domácnost o skromnou svatbu.

stejně jako se naši předkové chystají sjednotit

každého bratra, souseda, řádně pozvali.

‚je to starodávný zvyk, těžko potřebuje vysvětlovat:

Magyar lidé mají rádi hosty a zábavné.

……………………………………………………

očekáváme vás laskavě, přijĎte bez jednoho selhání,

nikdo z vás by neměl zůstat doma, ani churavějící!

aby vaše slovo bylo dobré, dejte znamení, že to myslíte vážně:

Dej svou ruku, dobrý bratře, do mého dolu tuto minutu!

že byste měli přijít všichni a neměli byste selhat na svatbě–

Kéž Bůh dá této domácnosti veškeré své milostivé požehnání!

Great Plain

jedním ze způsobů, jak přijmout pozvání, bylo, aby hosté nesli své dárky, skládající se z užitečných komodit a různých druhů potravin, do svatebního domu den před svatbou. Na většině míst se svatební dorty staly široce používány jako dárky již před půl stoletím. Vždy je nabízejí ti, kteří je pečou na závěr večeře.

odpoledne před svatebním dnem byla truhla naděje nevěsty, možná i další kusy nábytku a její ložní prádlo a oblečení odvezeny vozíkem do domu ženicha, kde měl pár žít. Vybrali nejdelší možnou trasu, aby celá vesnice viděla, co si nevěsta bere s sebou. Během cesty byly písně, které se lišily podle regionů, zpívány pod vedením nejlepšího muže:

s postelí dívky se oženit

z míru ženicha, který nesou.

z míru ženicha, který nesou.

kéž Pán jejich postel požehná

rok tedy s krásnou děvčátko!

rok tedy s krásnou dívkou!

Geszte (bývalá župa Nyitra)

283. Nesoucí věno nevěsty

283. Nesoucí věno nevěsty
Vista, bývalý okres Kolozs

284. Nesoucí postel nevěsty

284. Nesoucí postel nevěsty
Vista, bývalý okres Kolozs

285. Jít do kostela

285. Jít do kostela
Szentistván, okres Borsod-Abaúj-Zemplén

{618.} Průvod by nebyl snadno umožněn odejít z domu nevěsty se všemi jejími věcmi a musel snášet ještě větší žertování, dokud se nedostali do domu ženicha. V tuto chvíli tančili kolem péřového lůžka umístěného ve dvoře, pak převalili chlapce na ložní prádlo, takže první dítě by mělo být chlapec.

ráno svatby se obě svatební hostiny shromáždily v domě nevěsty a v domě ženicha. Ženich si oblékl svatební košili, kterou dostal od nevěsty, pak mu jeho první nejlepší muž dal sbohem ve jménu svých nesezdaných mužských přátel a začali pěšky nebo na vozících do domu nevěsty. Nemohli by se tam však okamžitě dostat, protože brána by byla proti nim zablokována a teprve po dlouhém vyjednávání mezi nejlepším mužem ženicha a nejlepším mužem nevěsty by se brána otevřela. Mezitím družičky oblékaly nevěstu a česaly jí vlasy. Většina nevěst v minulém století stále nosila tmavé oblečení v Maďarsku a obecně převládající bílé nevěstiny šaty dnes vstoupily do módy až na přelomu století.

{619.} Kikérő násznagy, který žádá o nevěstu ve jménu ženicha, by ji stále požadoval od rodiny, aby průvod mohl začít do kostela. Nejprve mu bude ukázána stará hrbatá žena, pak jedna z družiček nebo chlapec oblečený jako dívka, a teprve poté, co je odmítl přijmout, bude představena skutečná nevěsta. V tomto okamžiku by první nejlepší muž začal říkat rozloučení nevěsty se svou rodinou:

ticho housle hrající, ticho hlasy zpívající,

a žádám tanečníky, aby přestali zvonit ostruhy,

neboť můj projev Boží rychlosti právě teď začíná,

poslouchejte mou řeč, prosím, až do samého konce.

nyní se nevěsta rozloučí se svým otcem, matkou

a se svou milovanou sestrou a dobrým bratrem.

mluvila by sama, ale oh! její srdce se potápí,

dovolte mi tedy říci, co si myslí její mysl.

{620.} Shromáždění hostů žádám o tvou předtuchu,

děti vzadu, prosím, buďte chvíli v tichu!

Velká Pláň

286. Svatební dorty a pečivo

286. Svatební dorty a pečivo
Méra, bývalý okres Kolozs

287. Svatba

287. Svatba
Szentistván, okres Borsod-Abaúj-Zemplén

První svědek vždy řekl verš na rozloučenou v první osobě, ve jménu nevěsty, která sama vzlykala. Když ceremoniál skončil, průvod vystoupil ze dvora. Regionálně odlišné formy jsou známy, ale obecně svatební party ženicha šel vpředu, následovaný svatební party nevěsty; nevěsta byla buď obklopen družičky nebo veden jedním z jejích nejlepších mužů (cf. Li). Jak se ukázalo z brány by začít konkrétní píseň:

pozor, Matko, přes vaše okno,

viz mě poslední s hořkým zármutkem

jak mě vedou, vedou bránu skrz;

uvidíš mě, mám tě vidět?

{621.} Rozkvetlého růžového stromu mé matky,

naposledy jsem rozkvetl v její posy.

Kéž by mě nikdy nenudila,

kdybych zůstal jen nadějný!

nejsladší matka kvetoucí růže-strom,

pro její nejlepší natáčení mi vyrostla,

ale chlapec přišel, aby to vzal,

v náručí jsem uschl, vybledl!

Szögliget (bývalá župa Abaúj)

288. Svatební hostina

288. Svatební hostina
Püspökhatvan, Pest County

násznagy neboli svědek udržovali na konci průvodu pořádek a cestou ošetřovali přihlížející víno z lahví a baněk. Obě svatební hostiny se ještě jednou zastavily a tančily před kostelem. Pak následoval náboženský svatební obřad v kostele, během kterého se nevěsta tajně pokoušela šlápnout na kříž.} ženichova noha, aby zajistila její nadvládu v budoucnu. Nejlepší muž poděkoval duchovnímu za oslavu svatby a poděkoval mu láhev vína,bochník mléka, a domácí šátek. Obě svatební hostiny-stále nemíchané-pak pochodovaly z kostela.

 obr. 219. Pečivo pečené na svatbu, nazývané

Obr. 219. Pečivo pečené na svatbu, zvané prémes.
Bývalý Okres Udvarhely. 1920s

v této době se dva svědci hádali o tom, co se stane s nevěstou, a obecně se shodli, že prozatím se má vrátit do domu svých rodičů. Poté se obě svatební hostiny rozešly a pokud je to možné, každá se vrátila jinou cestou k vlastním hostitelům, kde jim měl být podáván oběd. Po obědě jeden vyslanec za druhým přišel do domu nevěsty a požadoval, aby byla předána. Konečně, odpoledne ženich vyrazil s celou svou svatební hostinou a šel sám vykoupit svou nevěstu. Samozřejmě se to nestalo ani bez vtipů a shamming her. Ženich by musel vybrat svou nevěstu ze tří zahalených postav. Nakonec se obě svatební hostiny vydaly do domu ženicha a dorazily tam s písní, jako je tento příklad z Transylvánie:

pěkné jsme a pěkně šlapat

ale nevěsta je ještě hezčí;

pěkné její slávu a pěkné její jméno příliš,

pěkné dívčí šaty a účes.

Pojď moje růže do města Enyed,

celý svět se točí kolem,

tam prodávají růže jara,

Lillyflower, kvetoucí růžová. O-ho!

ženichova máma vyjdete rychle

k bráně a otevřete ji!

takovou dobrou pomoc jsme vám přinesli

a dobrou manželku pro vašeho syna.

Szépkenyerüszentmárton (bývalá župa Szolnok-Doboka)

i zde by se brána otevřela až po zdlouhavém přejíždění, po dlouhém žertování mezi nejlepšími muži. Nevěsta byla buď nesena, nebo židle položená na vozík a ona na ni vystoupila. Vedli ji kolem verandy a krbu, a tak se stala členem rodiny. Poté by první nejlepší muž, jednající jako mistr obřadů, znovu požádal o pozornost a recitoval následující verš:

dámy a pánové! Všichni milí hosté a sousedé,

ne nadarmo byly mé potíže, bolesti a práce:

máme ženicha pohlednou nevěstu tak rudou,

jsou jeden druhého, jeden v duši a těle.

radujme se pak z jejich štěstí a života v jeteli,

také, že obřady manželství jsou nyní u konce.

následuje rodinná hostina a banket;

Posaďte se ke stolu na malou junketu!

více, říkám, udeřit, dostat své housle hrát,

podívejte se na všechny lidi, jak veselí dělají!

Sepsibesenyő (bývalá župa Háromszék)

obr. 220. Pořadí sezení u svatebního stolu.

obr. 220. Pořadí sezení u svatebního stolu.
Nemespátró, Okres Somogy. 1930.
1. Ženich. 2. Nevěsta. 3. Svědek, který podal návrh (kérő násznagy). 4. Svědek (vőfély). 5. Otec ženicha. 6. Matka ženicha. 7. Otec nevěsty. 8. Matka nevěsty. 9. Nevěstina služka (nyoszolyó lány). 10. Vdaná žena jménem nyoszolyó asszony. 11. Příbuzný ženicha. 12. Příbuzný nevěsty.

{623. Mladí lidé trávili odpoledne hrami, starší lidé konverzací a zpěvem. Cikáni hráli tzv. smutné písně (hallgató). Mezitím ženy pod vedením kuchaře připravovaly večeři. Veškerý nábytek by byl přesunut z domu, takže uvnitř by zůstaly pouze stoly, židle a lavice. Pokud bylo příjemné počasí, Stan byl vytažen na zahradě a večeře byla podávána venku.

289. Svatební hostina

289. Svatební hostina
Homokmégy, okres Bács-Kiskun

v některých oblastech bylo stanoveno pořadí sezení u večeře, ale tato praxe se liší podle regionů. Na některých místech seděli svědci uprostřed a mladý pár vedle nich, zatímco na jiných místech to bylo právě naopak, kde mladý pár seděl vedle sebe a svědci jeden na každé straně. Příbuzní je následovali podle jejich postavení v rozšířené rodině. Pozvaným úředníkům obce bylo poskytnuto čestné místo. Na většině míst Mladý pár jedl z jednoho talíře a pil z jednoho šálku, aby tak ukázal, že patří k sobě. Servírování bylo úkolem nejlepších mužů, zatímco první nejlepší muž, poté, co se všichni usadili, oznámil každý kurz s příslušným rýmem:

hodně štěstí a dobrý večer, všichni pozdravuji,

celý svatební dav, hosté v tomto domě a-setkání;

přinesl jsem nějakou lahůdku od mého souseda Goodmana,

kterou posílá, aby vám poděkoval za vaši laskavou práci;

‚dobrá kuřecí polévka s pečivem, které dodávám,

vařené v něm jsou srdce a plíce, nohy a játra.

každý z vás se přihlásí, aby to viděl sám,

{624.} Udělej dobrou náladu mé přání je, s horlivou chutí sněz to,

ale teď jsem to položil, tady, přijměte to bestman,

neotáčejte nosy, to říká můj dobrý muž.

Tetétlen (bývalá župa Hajdú)

kurzy přicházely jeden po druhém: paprikashové maso, zelí, pečené maso–vše, včetně vína, nabízené s příslušným rýmem. Na velké pláni, kde se jim říkalo „Kumánští kapitáni“, seděli veselí mladí lidé naproti násznagům. Snažili se ze všeho udělat vtip, a proto jim První svědek (nagyvőfély) nabídl zejména víno:

Ahoj, Cumanian kapitáni, vítejte a dobré i‘!

Vezměte si tuto láhev vína a sdílejte ji mezi sebou!

No tak, jíst a pít vás, všichni se veselí,

říká, že hostitel by se nyní měl starat a trápit všechny pohřbít.

Tetétlen (bývalá župa Hajdú)

poté podávali tradiční kaši, která byla později nahrazena pečivem a dorty. Navzdory tomu se kuchař stále objevil po večeři a první nejlepší muž oznámil následujícím způsobem velkou nehodu, která ji postihla:

naše hostina je poznamenána neštěstí, naše hostina je zarmoucena,

v shonu se stalo něco hrozného:

jak kuchař s pánví porcoval kukuřičnou kaši,

měla blob o ‚ t na ruce a ruce postříkal,

a ona má celou ruku opařenou v neplechu;

teď ta ošklivá popálenina je ovázaná v šátku.

ubohá duše, pláče, pozoruje, že je muka,

někdo z lékárny by měl přinést nějakou mast.

ale na nákup léků, peníze, jistě, je potřeba,

pak žádám o pomoc, žádám vás, abyste to dbali:

každý muž jack vidlice, stejně jako každý může,

můžeme tak urychlit uzdravení kuchařovy ruky.

velký Plain

takže každý by dal peníze na talíř, současně zvedl látku na ruku kuchaře a dokonce i její sukni, zatímco ona by udeřila dobře a tvrdě na pestery dřevěnou lžící, kterou držela v druhé ruce.

mezitím přihlížející získali vstup, oblečený v mummery. Jiní provedli parodii na pohřeb, ve kterém mladý muž oblečený jako duchovní drží rozloučenou kázání–protkané hrubými vtipy–přes falešné mrtvé, pokryté bílým prostěradlem. Mummers za to dostali jídlo a pití a také se mohli zúčastnit tance. Cikáni by hráli přes večeři, muži by objednávali písně za peníze, ženy za nic. Když skončila večeře, cikáni začali jíst, zatímco nejlepší muži nesli židle a stoly, aby tanec mohl začít. Starší lidé se stáhli do menší místnosti, aby pili a mluvili.

uvedeme v následujících třech epizodách svatby {625.} které, i když jsou známy ve velké části jazykové oblasti, se liší podle jejich pořadí podle regionů nebo často podle vesnic.

přišel čas na fektety (lůžkoviny) po tanci, kdy se nejlepší muž znovu rozloučil s rodinou a přítelkyněmi nové manželky v jejím jménu a vyvedl ji z domu. Zde ji převzaly ženy nevěsty a vedly ji a jejího manžela do podkroví nebo spíž, když pro ně připravily svatební postel. Pak mladá žena sundala svatební věnec, který Nejlepší muž připnul na svůj personál a vzal zpět mezi tanečníky a hodokvasu.

felkontyolás (uvedení vlasů) je skutečné uznání, že se dívka stala ženou a že tento stav musí být také vyjádřen v jejím oděvu. Obvykle dávají vlasy do spacích místností mladých lidí a během této doby mohou být přítomny pouze ženy a dívky, s výjimkou manžela. Zatímco svázali vlasy mladé ženy, stále plakala, jak to vyžadovalo slušnost. Mezitím zpívali vhodné písně:

budu vést život šťastný

, dokud moje stuha nebude flip-flappy.

stuhy jsou jen lehké oděvy,

ve větru jsou flipper-buben.

ale oblečení je neohrabané,

vždy plná strastí, zoufalství.

oh, oblečení je nemotorné na sobě,

Plná až do smrti strastí, zoufalství.

Hertelendyfalva (bývalá okres Torontál)

když skončili s položením vlasů, znovu předali novou manželku nejlepšímu muži za nějaké výkupné, a vedl ji zpět mezi svatební hostinu následujícími slovy:

nevidím žádnou dívku, ale vdanou ženu,

a cívka vlasů, kde bývala stuha.

noste v dobrém zdravotním stavu své kadeře shromážděné v topknot,

prožijte život šťastný, ať se vám daří a chybí ne!

kéž vám Pán Bůh žehná s vaším milujícím pomocníkem,

můžete žít spokojeně, nikdy se nerozdělujte ani nerozdělujte;

spokojený a šťastný, vždy veselý, radostný,

Žijte život, který se stává, bohabojný a zbožný.

Kovácsvágás (bývalá župa Abaúj)

menyasszonytánc (tanec nevěsty) nebo, jak se také nazývá, menyecsketánc (tanec mladé ženy), byl jedním ze závěrečných prvků svatby. V této době první nejlepší muž představil novou manželku následujícími slovy:

Lo! hle, Sladká nevěsta, tady před námi stojí‘,

poprvé od doby, kdy je vdaná, je na randanu;

každému hostovi, který se jí zeptá, ona tanec je grantin‘

pro koupit její boty s dárky, které musíte odevzdat.

{626.} No tak lidi a zeptejte se jí na kolo dancin‘;

dávejte pozor na její boty-čepice, jak jste advancin‘!

ne nadarmo byly vyrobeny ty hezké malé boty!

poté, co jste skončili, dohlédněte na to, že vaše splatné je zaplaceno.

uprostřed stolu leží prázdný talíř;

budu mít první tanec, můžete chvíli počkat.

mezitím jděte pro peníze, bankovky nebo jiný kov.

Ať žije nový pár!- cikáne, hraj na housle!

Bodroghalász (bývalá Zemplénská župa)

vedle talíře také umístí láhev vína a sklenici a tímto gestem tanec opravdu začíná. Když první nejlepší muž skončil, křičí „nevěsta je na prodej“, a pak nejlepší muži a příbuzní hodí peníze na talíř nebo do krabice a pár otáček s mladou ženou. Když ji předávají dalšímu, připíjejí na její zdraví. Když všichni–dokonce i starší děti-tančili s nevěstou, pak nový manžel hodí na talíř větší částku a oba dokončí tanec společně. Mezitím, první nejlepší muž počítá peníze, což usnadňuje začátek mladého páru v životě. Tento motiv svatby nejen přežil, ale je opět v módě i ve městech.

v minulosti svatby trvaly dva nebo tři dny mezi prosperujícími a obsahovaly podrobnosti, které se lišily podle četných etnických a regionálních skupin. Nakonec naservírovali „push-out mush“ (kitoló kása) těm, kteří se zdráhali odejít, a nejlepší muž, První svědek, jim dal vědět, že svatba skončila:

měl dost veselé tvorby,

je čas, aby vaše listy braly.

míchejte nohy, hostitele, postroje koně,

Dejte své hosty na domácí kurzy.

Hertelendyfalva (bývalá okres Torontál)

poté se shromáždí pouze ti, kteří pomohli uskutečnit svatbu. V tuto chvíli jedí vaření nové ženy a chválí ji s následujícím dobrým přáním:

potrhaný ačkoli svatební čepice být,

může mladá žena žít dlouho, Šťastná!

tento extrémně útržkovitý průzkum poslouží k vyvození několika závěrů. Za prvé, ukazuje, jaká je úzká jednotka zvyky, víry,domácí tradice a folkloristické výtvory. Ukazuje také, jaký komplikovaný systém se z toho všeho vyvinul. Historický výzkum ukázal, že manželské zvyky se výrazně posunuly směrem k jídlu, pití a libování, takže se v mnoha případech stal lakodalom v původním významu slova. To zároveň také znamená, že uspořádat velmi drahou svatbu bylo možné pouze pro dobré rolníky, i když mnoho výdajů bylo získáno z dárků a svatebního tance. Chudší lidé, pokud uspořádali velkou svatbu, často zasténali pod důsledky nesení těžkých dluhů přes polovinu svého života.

Dětské hry obsah pohřeb